NUEVAS MITOLOGÍAS: TRIBUTO A BARTHES

El suplemento Culturas del diario La Vanguardia publicó ayer miércoles 26-12-07 un especial dedicado a aplicar los nuevos conceptos que entendería en la actualidad el famoso semiólogo estructuralista francés Roland Barthes a raíz de su libro Mitologías, editado hace ya 50 años. En este especial colaboran diversos escritores aportando algunas de esas denominadas nuevas mitologías (como por ejemplo el IPOP, la guía de viajes, el culto al cuerpo y a las pastillas...) tal como se ha hecho en un libro francés publicado este año (no me acuerdo del título pero lo vi en varias librerías de París en mi visita realizada en el mes de octubre) y en el que aparecían reflejados personajes como el futbolista Zidane, posible mito actual de la sociedad francesa ¿?. Quizá uno de los nuevos mitos que más interés está suscitando entre diversos antropólogos es el sentido que está cobrando en la actualidad el fenómeno navideño: de ser una fecha con tintes de culto religioso y festivo ha pasado a analizarse su fenómeno como prototipo de análisis de la sociedad de consumo (por cierto, resulta interesante el artículo publicado por Manuel Delgado el pasado sábado día 22 en el diario El País al respecto). Por mi parte, resultaría interesante realizar un "reader" sobre las mitologías de la cultura española de finales del siglo XX en el que se podrían incluir interesantes propuestas como Los click de Playmobil, Los Peta Zetas, Los pack de dvd o personajes como Pocholo, Torrebruno, Pajares y Esteso.... Todo sea por reivindicar la cultura popular como fenómeno antropológico.

SOBRE LA IMPORTANCIA DE LA TEORÍA COMO BASE DEL ANÁLISIS Y LA PRÁCTICA

Después de ver cómo quedan algunos planes de estudio de los futuros grados en Comunicación Audiovisual (se podría poner como ejemplo el de la URJC) y de leer algunos ensayos sobre análisis de series televisivas (por poner otro ejemplo La caja lista: televisión norteamericana de culto en la que aparecen diferentes aportaciones culturales desiguales al análisis audiovisual) queda patente cómo las nuevas o viejas teorías tienen la mínima implicación en explicar cuestiones importantes para ayudar a pensar lo que vemos o lo que de manera real o ficticia nos toca o tocará vivir. El caso es que parece mejor conformarse con utilizar los recursos mínimos que ayuden a materializar el pensamiento de los individuos (alumnos, profesionales, investigadores y personas de cualquier ámbito). No queda otra reflexión que la del típico villancico navideño que podría acompañar cualquier texto que aparece de nuevas para enfrentarse a lo ya dicho: "beben y beben y vuelven a beber...."

Nip and Tuck

Algunas series televisivas que pasan desapercibidas por la parrilla televisiva suponen un nuevo enfrentamiento a los modos de representación de la cultura audiovisual. El caso de Nip and Tuck es una de esas series (no sé si de culto) donde cuestiones como la identidad, el erotismo, el cuerpo, las relaciones familiares, el genero, el videoclip, la seducción, el lujo, la sexualidad, la economía, el suspense o el drama se ven perfectamente representados como un híbrido textual que permite reflexionar se como paradigma de la posmodernidad audiovisual. Lástima que tanto sus emisiones por tv (Telemadrid y demás cadenas autonómicas) así como sus ediciones en pack dvd pasen desapercibidas. Por cierto la serie está editada hasta la tercera temporada y en red ya se pueden ver los adelantos de la quinta. La evolución de la serie consigue transgredir cánones que en los modelos televisivos clásicos apenas podían citarse (con excepciones de otras obras audiovisuales como A dos metros bajo Tierra o en menor medida L o Queer as Folk)

El Increible Hulk

He vuelto a ver el episodio piloto de esta legendaria serie basada en el famoso comic de Marvel y he comprobado como, además de las citas textuales al Dr. Jekyll y Mr. Hyde que hacen los personajes refiriéndose al relato como en el propio hecho de la mutación (a su vez, elemento con fuertes alusiones kafkianas a la Metamorfosis), existen claras citas metatextuales a Frankenstein, en especial a la secuencia de la niña en el río, imagen que también fue retomada por Victor Erice en su Espíritu de la colmena. En definitiva el mundo audiovisual y literario puede estar formado de diversas redes intermediales que ofrecen un bonito juego de alusiones, adaptaciones, citas, plagios y contaminaciones que enriquecen la forma de crear una historia.

CURSO DE DOCTORADO

La tarde del jueves pasado he impartido la primera clase del curso de doctorado Procesos de Intermediación Cinematográfica (las semana anterior fue la presentación y objetivos del curso). A diferencia de otros cursos anteriores esta vez tengo matriculados a siete alumnos que demuestran gran interés por la asignatura. Todos han participado abiertamente e incluso me he llevado alguna sorpresa cuando uno de ellos, hablando del texto de Borges "Pierre Menard: autor del Quijote" me ha dicho que se lo había leído antes de que yo lo recomendara en bibliografía, cuestión que me ha resultado algo extraña, tal como suele estar el perfil de estudiantes de comunicación audiovisual. A raíz de este relato hemos cambiado impresiones acerca de él así como del incierto caso de autoría referido al rodaje del Quijote de Orson Welles montado y supervisado por Jesús Franco. En la clase hemos debatido sobre cuestiones generales que atañen a la intermedialidad y he puesto el cortometraje de Victor García León titulado El elefante del rey, que ha dado pie a generar un debate en torno a las cualidades de apropiacionismo. La semana siguiente continuaré con algunas precisiones metodológicas e incidiré en el trabajo de algunos directores como Basilio Martín Patino y Joaquín Jordá.

Para qué sirve la filosofía

Hará unos 20 años que escuché una canción del polifácetico Antón Reixa con su grupo Os Resentidos que comentaba que la filosofía es un invento de ricos. La frase se me quedó grabada en una época en que no sabía para qué se podría utilizar la filosofía. Dos décadas después de mi etapa de estudiante de bachillerato pienso que las teorías de los pensadores tanto clásicos como posmodernos sirven para amueblarte la cabeza de cara a saber exponer y plantear cuestiones en todos los ámbitos científicos, sociales y filosóficos. Evidentemente no he descubierto nada nuevo salvo que la filosofía como base de subsistencia sin aplicarse a ningún ámbito solo puede ser practicada por gente con solvencia económica o de cierto abolengo social. Dicho esto y citando a Siniestro Total ¡La resaca dominical que la pague el capital!